Boa noite amigos,
“DO
AMOR EXCESSIVO PELO VIVER/LIBERTOS DA ESPERANÇA E DO MEDO/AGRADECEMOS COM BREVE
GRATIDÃO/ A QUAISQUER DEUSES QUE EXISTAM/QUE A VIDA NENHUMA VIVA PARA
SEMPRE/QUE OS MORTOS JAMAIS SE LEVANTEM/E TAMBÉM O RIO MAIS CANSADO/DESAGUE
TRANQUILO NO MAR.” (PARTE FINAL DO
POEMA, “THE GARDEN OF PROSERPINE” DO POETA INGLES ALGERNON CHARLES
SWINBURNE DE 1.866, MUITO APRECIADO POR FREUD, QUE A REPRODUZIU NA ENTREVISTA,
ALUDINDO À PULSÃO PELA VIDA E À PULSÃO PELA MORTE, PELA FINITUDE).
No distante ano de 1.926, o médico neurologista, pai e
fundador da Psicanálise, SIGMUND FREUD,
concedeu uma entrevista ao jornalista GEORGE SYLVESTER, que se tornou famosa na
medida em que o entrevistado conceituado, mas discreto, abriu o seu coração,
revelando os sentimentos e posições do cientista sobre o conjunto de sua obra e
seus conceitos, agora sob a ótica do homem de 70 anos. A proximidade da morte,
disse ele, diante da idade avançada e das enfermidades inevitáveis, nos torna
menos arrogantes e mais humildes, ao menos para aqueles que, aprendendo com a vida, as críticas e as
derrotas, torna-se mais sábio e mais sensível aos seres e objetos da natureza. Nessa
rara exposição, não destoou o provecto
doutor dessa constatação ao acentuar, logo no começo do depoimento que: “Setenta
anos ensinaram-me a aceitar a vida com serena humildade.” E, ao retrucar à provocação do jornalista, de que se tornara uma pessoa profundamente pessimista:
“Não, não sou. Não permito que nenhuma reflexão filosófica estrague a minha
fruição das coisas simples da vida.” Da coerência de uma vida inteira
quanto à utilidade da psicanálise para a cura dos traumas e defesa da alma, ataca
os doutores que defendiam a exclusividade dos médicos para a prática da
psicanálise, sustentando que qualquer pessoa que possa entender e ser
compreendido dentro de seus conceitos e sua utilidade no tratamento dos
pacientes, pode perfeitamente obter melhores resultados nesse campo do que os
formalmente laureados. Curiosa também é a posição humilde com que enfrenta a
proximidade da finitude, valorizando a família e admitindo que sua contribuição
para a psicanálise foi importante, mas que não esgota, antes estimula, à
revisão dos seus fundamentos e ao progresso avançado do conhecimento da
estrutura do ser humano em seus mistérios, tarefa que considera reservada aos
novos e futuros estudiosos. - “A vida muda. A psicanálise também muda.
Estamos apenas no começo de uma nova ciência.” E acrescenta: “Eu repito,
porém, que nós estamos apenas no início. Eu sou apenas um iniciador. Consegui
desencavar monumentos soterrados nos substratos da mente. Mas ali onde eu
descobri alguns templos, outros poderão descobrir continentes.” E eleva,
ao lado do Amor, em nível de igual importância, a Morte, a qual considera o objetivo derradeiro da vida, num paradoxo
interessante entre o instinto de conservação que move o ser humano, com o
anseio pela morte, pela extinção[1].
O impulso da vida e o impulso da morte habitaria todos nós? Retoma
alguns conceitos que fixou ao longo dos anos, ao comparar o homem aos outros
animais irracionais, defendendo que prefere a companhia destes ao daquele.[2]
Os seres irracionais, observa, não sofrem de personalidade dividida, da
desintegração do ego, que resulta da tentativa do homem de adaptar-se a padrões
de civilização demasiado elevados para o seu mecanismo intelectual e psíquico. E
quanto a importância da sexualidade na construção de sua obra e dos conceitos
do id, superego e ego, repete a afirmação do poeta Walt Whitman, segundo
o qual “tudo faltaria, se faltasse o sexo”. Porém, admite que além do prazer, a morte, a negociação da vida,
é também uma busca do ser humano. Há homens que amam a dor, como um passo para
o aniquilamento.
Até breve amigos.
[1]
“No começo a psicanálise supôs que o Amor tinha toda a
importância. Agora sabemos que a Morte é igualmente importante. Biologicamente,
todo ser vivo, não importa quão intensamente a vida queime dentro dele, anseia
pelo Nirvana, pela cessação da “febre chamada viver”, anseia pelo seio de
Abraão. O desejo pode ser encoberto por digressões. Não obstante, o objetivo
derradeiro da vida é a sua própria extinção.”
[2]
“Porque são tão mais
simples. Não sofrem de uma personalidade dividida, da desintegração do ego, que
resulta da tentativa do homem de adaptar-se a padrões de civilização demasiado
elevados para o seu mecanismo intelectual e psíquico. O selvagem , como o animal,
é cruel, mas não tem a maldade do homem civilizado. A maldade é a vingança do
homem contra a sociedade, pelas
restrições que ela impõem.”





